Le terme hoax (encore un angliscisme) a surtout été utilisé au début des années 2000 et jusque récemment pour désigner les nombreuses rumeurs virales et autres « canulars du web » qui circulaient alors via les courriels puis sur les blogs. Il a depuis été détrôné par le concept plus récent de fake news même si leur équivalence n’est pas évidente de par la définition galvaudée de ce dernier. On peut néanmoins souligner que le hoax ne prend pas la peine d’imiter le style journalistique contrairement à la fake news dans sa définition « originelle ». Dans un article du Figaro, Pascal Froissart, maître de conférences à l’université de Paris VIII et spécialiste de la rumeur  ajoute que ce qui a vraiment changé c’est la manière « décomplexée dont ces informations fausses sont reprises dans l’arène politique ».

Sources :

Audureau W. « Faits alternatifs, fake news, post-vérité… petit lexique de la crise de l’information » [en ligne], Le Monde, le 25 janvier 2017. Disponible sur https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2017/01/25/faits-alternatifs-fake-news-post-verite-petit-lexique-de-la-crise-de-l-information_5068848_4355770.html#ancre_hoax (consulté le 21 mars 2025)

Gauron R., « «Fake news», un même terme pour plusieurs réalités » [en ligne], Le Figaro.fr, le 6 mars 2017. Disponible sur : http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2017/03/06/01016-20170306ARTFIG00187-fake-news-un-meme-terme-pour-plusieurs-realites.php (consulté le 21 mars 2025)

L’infobésité est un mot-valise qui associe l’information et l’obésité. Cette surcharge informationnelle auquel nous devons tous faire face peut également être mise en cause dans le phénomène de diffusion massive de fake news. En effet, sur l’ensemble de la masse informationnelle on assiste à une dégradation de la qualité de l’information dont le traitement est rendu difficile par un effet de saturation d’une part et par manque de temps d’autre part. Ainsi, la surinformation nous rendrait moins vigilant et plus prompts à partager des contenus douteux.

Infomédiaire

Infomédiaire est un mot-valise qui associe information et intermédiaire. Il désigne les acteurs du web dont le rôle est de mettre en relation ceux qui produisent l’information et ceux qui la consomment. Moteurs de recherche, réseaux sociaux, agrégateurs de contenus opèrent donc une sélection et prennent en charge la distribution de l’information éditée par des tiers dans un contexte d’infobésité. Leur pouvoir prescriptif leur confère une grande responsabilité dans la diffusion massive de fausses informations. On a aussi beaucoup critiqué l’opacité de leurs algorithmes et leur tendance à créer des bulles filtrantes.

Sources

Legrave, J. et Rieffel, R.  Les 100 mots des sciences de l’information et de la communication. (2^e éd.). Presses Universitaires de France, 2022 https://doi-org.ressources.sciencespo-lyon.fr/10.3917/puf.legav.2022.02

Pignard-Cheynel N., Richard J.,  Rumignani M., Au-delà du mur : l’algorithme de Facebook mis à l’épreuve [en ligne], The Conversation, le 25 septembre 2017. Disponible sur https://theconversation.com/au-dela-du-mur-lalgorithme-de-facebook-mis-a-lepreuve-84295 (consulté le 21 mars 2025)

Rebillard F., Smyrnaios N., Les infomédiaires, au cœur de la filière de l’information en ligne. Les cas de google, wikio et paperblog, Réseaux, 2010/2 (n° 160-161), p. 163-194. Disponible sur : https://www.cairn.info/revue-reseaux-2010-2-page-163.htm

L’offre d’informations parodiques et satiriques s’est considérablement développé sur le web ces dernières années. Au contraire des fake news, l’intérêt de ses nouvelles imitant les codes traditionnels des médias n’est pas de tromper le lecteur pour le manipuler mais bien de tourner l’actualité en dérision. C’est le crédo de sites tels que Le Gorafi ou the onion. Maniant le sarcasme et le second degré, ces sites ne cachent pas leur intention : faire rire ! Pourtant, nombre d’internautes, parmi lesquels des personnalités publiques, relaient le plus sérieusement du monde des informations à vocation humoristique pour servir leurs propos. Ainsi, les sites d’informations satiriques contribueraient, malgré eux, à la circulation de fausses informations. On n’imagine mal un journal TV satirique comme Groland faire l’objet d’une citation sérieuse, pourtant sur Internet il en est tout autrement. On peut néanmoins reprocher à certains sites d’entretenir volontairement une forme d’ambiguïté. Abusant de « blagues douteuses » et de titres plus provocateurs que véritablement drôles certains sites parodiques semblent davantage tenir du tabloïd.

Source

 Sénécat A., Les sites parodiques, du rire à l’intox [en ligne], Le Monde, le 25 octobre 2017. Disponible sur https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2017/10/25/les-sites-parodiques-du-rire-a-l-intox_5205763_4355770.html (consulté le 21 mars 2025)

Infotainment (ou plus rarement infodivertissement) est un mot-valise qui qualifie un média qui propose à la fois de l’information et du divertissement  ou bien encore un média qui met en scène l’information à l’aide des procédés du divertissement, c’est à dire de façon ludique, informelle et grand public. Pour la télévision on peut citer les talk-show comme exemple. Sur Internet on peut classer dans cette catégorie la multitude des sites qui adoptent un ton léger pour traiter des informations sérieuses et qui emploient  à l’envi les codes du numériques (gifs, émoticônes, mèmes). Dans un contexte d’économie de l’attention, ce type de média se démarque par sa capacité à accrocher l’audience grâce à ses contenus attrayants. Le revers de la médaille, ce sont les accusations d’appauvrissement de  l’information. Ainsi, d’aucuns déplorent que l’infotainment puisse aggraver la défiance à l’égard du journalisme et niveler, par le bas, l’esprit critique de l’audience.

Sources :

Bourgage F., L’informations à la solde du divertissement [en ligne], Acrimed, le 17 février 2005. Disponible sur https://www.acrimed.org/Informations-a-la-solde-du-divertissement (consulté le 21 mars 2025)

Desforges C., L’infotainment, le meilleur ennemi de l’information [en ligne], Influencia, le 4 octobre 2017. Disponible sur  http://www.influencia.net/fr/actualites/tendance,observatoire-influencia,infotainment-meilleur-ennemi-information,7781.html consulté le 21 mars 2025)

La Commission d’enrichissement de la langue française (Celf) préconise l’emploi du terme infox en lieu et place de l’angliscisme Fake news. Les deux termes sont donc censés être équivalents. Pourtant, ce néologisme forgé à partir des mots « information » et « intoxication » a une acception plus restrictive que son homologue anglo-saxon qui, très vite, a fait l’objet d’un usage bien peu rigoureux. Ainsi, selon la recommandation du JORF n° 0229 du 4 octobre 2018 on pourra parler d’infox pour « désigner une information mensongère ou délibérément biaisée, répandue par exemple pour favoriser un parti politique au détriment d’un autre, pour entacher la réputation d’une personnalité ou d’une entreprise, ou encore pour contredire une vérité scientifique ». Le terme s’applique donc aux nouvelles délibérément fausses qui adoptent le style et les codes journalistiques dans le but de tromper.

Source

«Fake news » se dira « infox » en français, Le Monde, le 04 octobre 2018. Disponible sur https://www.lemonde.fr/pixels/article/2018/10/04/la-traduction-officielle-de-fake-news-sera-infox_5364490_4408996.html (consulté le 21 mars 2025)

Recommandation sur les équivalents français à donner à l’expression fake news, JORF, n°229 du 4 octobre 2018, texte n°113. Disponible sur https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000037460897&dateTexte=&categorieLien=id (consulté le 21 mars 2025)

Diminutif d’intoxication, le mot intox est depuis longtemps employé pour dénoncer l’enfumage, l’endoctrinement et autres  stratégies d’influence de l’opinion publique par divers procédés de désinformation. Le Larousse évoque une « mise en condition des gens, visant à imposer des idées ou à exercer sur eux une influence qui diminue leur sens critique. » Ce terme  est le plus souvent employé dans la formule « info ou intox ».

Source :

Intox [En ligne], Larousse, Disponible sur : https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/intoxication/43940 (consulté le 21 mars 2025)

Il existe un certain flou conceptuel autour des termes légende urbaine,  rumeur et ragot qui sont bien souvent utilisés indifféremment, y compris par les spécialistes. C’est en tout cas le constat de deux chercheurs australiens –Nicholas DiFonzo et Prashant Bordia– qui nous proposent une définition des ces vocables en les différenciant par « les contextes situationnels et motivationnels dont ils sont issus, [par] les fonctions qu’ils remplissent et [par] leurs contenus ». Ainsi les légendes urbaines seraient  « des récits d’événements insolites, amusants ou horribles qui renferment des thèmes se rattachant à la vie moderne, qui sont rapportées comme quelque chose ayant eu lieu ou ayant pu se produire, dont on trouve des variantes en des lieux et à des époques différentes, et qui contiennent des implications morales ».

Source

DiFonzo N., Bordia P., Rumeurs, ragots et légendes urbaines. Contextes, fonctions et contenus , Diogène, 2006/1 (n° 213), p. 23-45. Disponible sur https://www.cairn.info/revue-diogene-2006-1-page-23.htm 

Mésinformation Dans son petit lexique du journalisme Gilles Bastin propose la définition suivante : « à la différence de la désinformation, [La mésinformation] n’est pas nécessairement intentionnelle. La mésinformation peut résulter d’erreurs commises par un journaliste ou un média ou de l’absence de couverture d’un sujet d’actualité. »

Source

Bastin G., Petit lexique du journalisme, Grenoble : Presses universitaires de Grenoble, 2018. Disponible sur  https://www-cairn-info.ressources.sciencespo-lyon.fr/petit-lexique-du-journalisme–9782706142338-page-95.htm

Selon l’Oxford Dictionnary qui l’a élu mot de l’année 2016, ce concept sert à désigner les «circonstances dans lesquelles les faits objectifs ont moins d’in­fluence sur l’opinion publique que les appels à l’émotion ou aux opinions personnelles».
La prolifération des fausses informations serait à l’origine d’un basculement dans une nouvelle ère baptisée « ère de la post-vérité ».
Pour certains il s’agirait d’un moment politique où il nous serait devenu difficile de démêler le vrai du faux. Pour d’autres la post-vérité correspondrait davantage à une montée de l’indifférence à l’égard même des faits ; on parle aussi de post-factualisme.
Pourtant tout le monde ne s’accorde pas sur l’idée d’un changement brutal de régime de vérité. D’aucuns objectent que la politique a toujours fait appel aux émotions et tordu le réel pour le faire entrer dans un agenda idéologique. Gérald Bronner, quant à lui, s’inquiète surtout du développement de notre crédulité et propose de parler de « démocratie des crédules » plutôt que de post-vérité. Alors notre rapport à la vérité a-t-il changé ? Difficile à dire.
Ce que l’on sait, c’est que la déferlante de mensonges, d’inexactitudes et de bullshits disséminés par les technologies numériques s’accompagnent de craintes sur les conditions même du débat public et de la démocratie. A ce titre, on lit souvent que ce contexte de post-vérité aurait favorisé l’élection de Donald Trump ainsi que le vote en faveur du Brexit. Cette hypothèse suscite elle aussi quelques réserves. .
Quoi qu’il en soit ce concept qui a fait couler beaucoup d’encre nous oblige à repenser notre rapport à « la vérité » à l’aune de nos propres croyances et heuristiques mentaux qui parfois nous en détourne.
Plus qu’une crise de la vérité, nous traversons une crise de la confiance à l’égard de ceux qui prétendent en être les détenteurs.

Sources :

Gauthier G, Le post-factualisme [en ligne], Communication, vol. 35/1, 2018. Disponible sur  http://journals.openedition.org.ressources.sciencespo-lyon.fr/communication/7530 (consulté 21 mars 2025)

Tanquerel S, Quand l’exigence de vérité devient secondaire… [en ligne], The conversation, le 12 février 2017. Disponible sur   https://theconversation.com/quand-lexigence-de-verite-devient-secondaire-70718 (consulté le 21 mars 2025)

Hirschhorn M.  Conversation avec Gérald Bronner : ce n’est pas la post-vérité qui nous menace, mais l’extension de notre crédulité [en ligne], The conversation, le 19 février 2017. Disponible sur  https://theconversation.com/conversation-avec-gerald-bronner-ce-nest-pas-la-post-verite-qui-nous-menace-mais-lextension-de-notre-credulite-73089 (consulté le 21 mars 2025)

Les chercheurs australiens Nicholas DiFonzo et Prashant Bordia définissent le ragot comme un bavardage social évaluatif , le plus souvent négatif, à propos des comportements personnels et privés d’individus. Il  découle du besoin d’appartenance de l’être humain et apparaît dans des contextes où l’individu cherche à former, modifier ou maintenir des réseaux sociaux. Contrairement aux rumeurs qui sont toujours invérifiées le ragot peut tout à fait se fonder sur des preuves solides.

Source

DiFonzo N., Bordia P., Rumeurs, ragots et légendes urbaines. Contextes, fonctions et contenus , Diogène, 2006/1 (n° 213), p. 23-45. Disponible sur https://www.cairn.info/revue-diogene-2006-1-page-23.htm 

Le concept de « réinformation » n’appartient pas au vocabulaire des médias mais s’est essentiellement diffusée dans les cercles d’extrême droite, auto-baptisés « réinphosphère » (Le Monde). En s’inscrivant contre les « vérités officielles » imposées par les médias traditionnels (baptisés subtilement merdias), ces sites de « réinformation » entendent lutter contre « l’idéologie dominante » et le « système » en proposant une actualité sélectionnée et interprétée à l’aune de leurs thèmes de prédilection.

Sources :

Audureau W. « Faits alternatifs, fake news, post-vérité… petit lexique de la crise de l’information » [en ligne], Le Monde, le 25 janvier 2017. Disponible sur https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2017/01/25/faits-alternatifs-fake-news-post-verite-petit-lexique-de-la-crise-de-l-information_5068848_4355770.html#ancre_hoax (consulté le 21 mars 2025)

Albertini D., Doucet D. La fachosphère : comment l’extrême droite remporte la bataille d’Internet, Paris : Flammarion, 2016 [Disponible à la bibliothèque]

Bastin G., Petit lexique du journalisme, Grenoble : Presses universitaires de Grenoble, 2018. Disponible sur  https://www-cairn-info.ressources.sciencespo-lyon.fr/petit-lexique-du-journalisme–9782706142338-page-95.htm

Une revue prédatrice est une revue qui prend la forme d’une revue scientifique sans en adopter les exigences éditoriales. Selon l’excellent site CoopIST les revues scientifiques prédatrices sont avant tout opportunistes puisqu’elles profitent pour la plupart du modèle auteur-payeur de la publication en libre accès (open access) dans un but mercantile. Elles ne cherchent en aucun cas à promouvoir ni à pérenniser les résultats de la recherche. Le plus souvent, leur fonctionnement est opaque et elles ne répondent pas aux recommandations éthiques et professionnelles de la publication scientifique, notamment celles relatives au contrôle du contenu scientifique (peer reviewing). Ainsi, ces revues peuvent héberger des articles plagiés, de faux résultats, de faux auteurs, des conclusions inacceptables. Il en existerait plus de 10 000  en 2017 !!

Sources :

Cirad, Eviter les éditeurs prédateurs(predatory publishers) [en ligne], CoopIST. Disponible sur https://coop-ist.cirad.fr/aide-a-la-publication/publier-et-diffuser/eviter-les-editeurs-predateurs/1-qu-est-ce-qu-une-revue-predatrice-ou-un-editeur-potentiellement-predateur (consulté le 21 mars 2025)

Nicholas DiFonzo et Prashant Bordia définissent les rumeurs comme des énoncés informatifs invérifiés et potentiellement utiles que l’on diffuse pour rendre intelligible une situation perçue comme ambigue ou menaçante. Une rumeur peut être vraie ou fausse. Ce qui l’identifie comme rumeur, c’est la fragilité des preuves de sa véracité. Les rumeurs, contrairement aux légendes urbaines sont dénuées de forme narrative et dépourvues d’une intrigue bien établie.

Source

DiFonzo N., Bordia P., Rumeurs, ragots et légendes urbaines. Contextes, fonctions et contenus , Diogène, 2006/1 (n° 213), p. 23-45. Disponible sur https://www.cairn.info/revue-diogene-2006-1-page-23.htm 

Une théorie du complot consiste en un récit « alternatif » qui prétend bouleverser de manière significative la connaissance que nous avons d’un événement. Ce récit vient concurrencer la «version officielle» communément acceptée. Le terme « théorie du complot » renvoie ainsi à un récit circonstancié tandis que le terme « conspirationnisme » fait référence à l’attitude et au mode de discours des individus dont le complot devient une grille systématique à travers laquelle les évènements sont lus et interprétés.
De nombreuses raisons peuvent expliquer l’adhésion aux théories du complot : perte de confiance vis à vis des journalistes et des élites (« on nous ment »),  besoin de se valoriser (« je ne suis pas un mouton »), besoin de contrôle et incapacité à accepter l’idée de hasard (« coïncidence, je ne crois pas ! »). Les théories du complot les plus élaborées séduisent aussi par la somme des « preuves » qu’elles prétendent apporter à travers ce que Gérald Bronner appelle un « millefeuille argumentatif », soit un ensemble dense d’arguments, qui, pris séparément sont très fragiles mais dont l’empilement laisse à certains une impression que « tout ne peut pas être faux ». Ironiquement cette attitude hyper sceptique, loin de ressembler à l’esprit critique s’apparente davantage à de la crédulité.

 Source

Qu’est-ce que le conspirationnisme ?[en ligne], Conspiracy Watch, le 28 novembre 2007. Disponible sur : https://www.conspiracywatch.info/qu-est-ce-que-le-conspirationnisme_a317.html (consulté le 21 mars 2025)

Giry J., « Étudier les théories du complot en sciences sociales : enjeux et usages » [En ligne], Quaderni , 94, Automne 2017. Disponible sur : https://journals.openedition.org/quaderni/1101 (consulté le 21 mars 2025)

Bronner G., La démocratie des crédules. Paris : Presses Universitaires de France, , 2013. Disponible sur https://www-cairn-info.ressources.sciencespo-lyon.fr/la-democratie-des-credules–9782130607298.htm et [Disponible à la bibliothèque]

Henri BROCH, professeur de biophysique théorique à l’Université de Nice Sophia-Antipolis et directeur du Laboratoire de zététique nous propose la définition suivante : « Le mot Zététique vient du grec zêtêin qui signifie chercher. La Zététique est en fait la « méthode dont on se sert pour pénétrer la raison et la nature des choses ». Enseignée dès l’Antiquité, la zététique est en fait le refus de toute affirmation dogmatique et le flambeau est ici repris pour sa plus grande partie en tant qu’approche scientifique rigoureuse des phénomènes dits paranormaux ou hors-normes.
Mais la Zététique ne se restreint évidemment pas au seul domaine de l’Extra-Ordinaire. Elle se veut également un pilier fondamental du développement général de l’esprit critique au service de tous les citoyens car la Zététique et ses Règles d’Or sont la base même de tout traité d’autodéfense intellectuelle. »

Sources :

Broch, H.Qu’est-ce que la zététique ? [En ligne] Laboratoire de Zététique, Université Nice Sophia Antipolis. Disponible sur http://sites.unice.fr/site/broch/zetetique.html#definition  (Consulté le 17 avril 2019)